多年前，一位長(cháng)者曾經(jīng)告誡我，盡管閱讀傳記是借鑒先行者成功經(jīng)驗的有效途徑，對于一個(gè)習慣于整天追求標準答案的人而言，這是一件風(fēng)險很大的事情。尤其是閱讀成功人士的傳記，當然，風(fēng)險最大的就是閱讀并嘗試借鑒那些被大眾奉為偶像的成功人士的傳記。

我喜歡讀書(shū)，也喜歡閱讀傳記作品，當然也會(huì )去追趕時(shí)代的熱潮。再加上從小受到的教育，所有的考試都是閉卷考試，每一道考題都必須給出標準正確答案后方能得分，長(cháng)期以往，在思維習慣上已不可避免地受到影響。一遇到問(wèn)題，想都不想，急著(zhù)尋找答案，總想快快地把問(wèn)題解決了事，很少有意愿先問(wèn)問(wèn)自己何為真正的問(wèn)題，以及所謂的問(wèn)題到底是不是真正的問(wèn)題。那時(shí)初出茅廬，未經(jīng)社會(huì )摔打，也很少有機會(huì )涉及彼時(shí)的教育大綱鮮有包括的邏輯思辨之學(xué)與“合法/合理/合情”論證的方法論。因此，當這位長(cháng)者闡述這個(gè)觀(guān)點(diǎn)時(shí)，當時(shí)的我并不十分以為然。

接著(zhù)，這位長(cháng)者就詳細地為我分析了如何從別人成功的經(jīng)驗與教訓中吸取真正對自己有益的養分，以及如何判斷一份傳記的寫(xiě)作初心到底是一場(chǎng)為主人公歌功頌德的阿諛，還是經(jīng)過(guò)作者為了讀者利益著(zhù)想，經(jīng)過(guò)現場(chǎng)調查分析后盡量公允的歷史總結與分析。

借著(zhù)這個(gè)難得的受教機會(huì )，我后來(lái)將這些原則應用到日常的實(shí)踐之中，發(fā)現的確有幫助，不僅能夠做到學(xué)以致用，更重要地是避免了許多盲目與教條。這種因為少走彎路而節省的精力與時(shí)間，其作用絲毫不亞于將某件事做對，其實(shí)只會(huì )更為重要。

隨著(zhù)涉世愈深，越來(lái)越發(fā)現人生歷程中增長(cháng)智慧的重要性。要想獲得圓滿(mǎn)的人生與成就，理性思辨與人性關(guān)懷缺一不可，中華文明獨特的正反辯證與執端取中的矛盾統一思想和“惟精惟一，允執厥中”的元理（注意不是原理）是我們寶貴的精神財富和實(shí)踐方法論，而無(wú)論是東方文明所倡導的六藝及其變體，還是西方文明一脈相傳的博雅七藝，都是解決人類(lèi)社會(huì )當下問(wèn)題的思想寶庫。

因此，一個(gè)人讀別人的傳記，從介紹成功者的書(shū)籍中吸取知識與智慧的養分，并指導自己的下一步堅韌、篤定的行動(dòng)，先要學(xué)會(huì )明辨，判斷這是否是一本為讀者，而不是為主人公打造的“良心之作”；而判斷是否是良心之作的標準除了有公認的定義外，還有個(gè)體的特殊需求。因此，掌握明辨的能力之前，先要養成慎思的習慣。

人類(lèi)普遍不喜歡思考，從人類(lèi)的生理結構而言，思考是一件極其消耗能量和緩慢的行為。在信息尚未高度發(fā)達的時(shí)代，社會(huì )復雜度未形成指數增長(cháng)，過(guò)多的思考既沒(méi)有可供思考的信息素材，也容易因為思考耗能過(guò)多而造成行動(dòng)力減弱，從而加大被原始生存環(huán)境滅絕的概率。

這里額外說(shuō)明一下，《智人之上》一書(shū)的英文原名“Nexus”，其本意是連接，我以為這個(gè)“連接”的原意更能體現當下社會(huì )發(fā)展的核心問(wèn)題，即大眾所關(guān)注的機器智能問(wèn)題，其發(fā)揮作用的基礎恰恰不是表面上所看到的計算和數據，而是連接。經(jīng)過(guò)連接的世界，其復雜度呈指數級增長(cháng)，早已遠超人類(lèi)大腦能夠處理的數量與節奏。連接后的人類(lèi)社會(huì )，就進(jìn)入了麥克盧漢所預言的地球村時(shí)代。

地球村中被連接人類(lèi)的認知系統，被新媒體“按摩”（見(jiàn)馬歇爾·麥克盧漢著(zhù)《媒介即訊息》或被戲稱(chēng)為《媒介即按摩》），如果未經(jīng)專(zhuān)門(mén)的認知培養與訓練，極其容易陷入思維混亂，真假是非混淆和喪失人類(lèi)初心與人生常識的精神疾病之中。

這可能也是在《黑客帝國》第一部一開(kāi)始，尼奧尚未選擇紅藍丸，當他從書(shū)架上取出那本讓·鮑德里亞的《擬像與仿真》并從中取出光盤(pán)時(shí)，導演專(zhuān)門(mén)給出那一頁(yè)的章節名“虛無(wú)主義”特寫(xiě)的良苦用心吧，更不用提之后賽佛對特工史密斯說(shuō)出的那段有關(guān)不在乎牛排虛實(shí)只在乎吃牛排感受的著(zhù)名臺詞。特工史密斯的特工二字英文原名是agent，翻譯為特工尚值得商榷。在當下最流行的智能體概念熱議中，智能體就是agent。那么讀者們是否能從中發(fā)現一些被語(yǔ)言掩蓋的端倪呢？

正因為“緩慢而堅定地思考”是一件違反人類(lèi)習慣的行為，才需要“博學(xué)”與“審問(wèn)”的反復切磋琢磨，以達到格物致知的境界，而這種學(xué)問(wèn)的過(guò)程，大概才是我們閱讀別人的傳記，向別人學(xué)習的入手功夫吧。具備了這種學(xué)以致用的方法，就可以理解下面談到的三項常識。

這三項常識非常簡(jiǎn)單，全都有關(guān)人類(lèi)的認知特點(diǎn)：

值得注意的是，既然稱(chēng)之為常識，往往意味著(zhù)很明顯，大家應該都有所耳聞，但難在明明知道而行之維艱，否則也沒(méi)資格稱(chēng)之為常識了。這就像前輩們描述中庸之道時(shí)所言大道雖以“夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖圣人亦有所不知焉；夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖圣人亦有所不能焉。”

這是大眾向成功者學(xué)習經(jīng)驗的最大攔路虎，也是是否取到真經(jīng)的核心評估標準?；谌诵员局?zhù)為尊者諱的心理，一般在描述成功者的成就之時(shí)，都傾向于“隱惡而揚善”。這里的善惡并不是指道德意義上的善惡，而是成功過(guò)程中正確與錯誤的抉擇與行動(dòng)；再深究一步，這里所說(shuō)的正確與錯誤也不是如同閉卷考試中得滿(mǎn)分或得零分的正確與錯誤，而是如同開(kāi)卷考試一樣，是否能夠從一大推所謂的正確答案中挑出與當前條件相匹配的方案，其目標不是完全的匹配，而是盡量選擇偏差最小的方案。

成功者必須作為，只要作為的領(lǐng)域是在前人未經(jīng)歷的范圍內，就只能夠“因人、因地、因時(shí)、因事制宜“地探索前行。在這個(gè)過(guò)程中，失敗是默認狀態(tài)，成功是小概率事件。

明白了這個(gè)道理，再看任何成功人士傳記，就會(huì )特別關(guān)注一點(diǎn)，這本書(shū)有沒(méi)有講述成功人士犯錯和失敗的“糗事”，以及他或她應對錯誤與失敗的態(tài)度與方法。我欣賞這本介紹英偉達與黃仁勛先生的書(shū)，主要就是因為在這本書(shū)中，作者通過(guò)大量的采訪(fǎng)，本著(zhù)實(shí)事求是的精神，介紹了很多英偉達公司在成就當前事業(yè)的過(guò)程中，犯的錯誤，經(jīng)歷的坎坷，以及死里逃生仍然勇往直前的勇氣。這種成功光環(huán)后面的背景資料，在我看來(lái)，才是讀者真正需要認真體會(huì )和學(xué)習的榜樣。

這些都是本書(shū)中的原話(huà)，在科技領(lǐng)域，一家公司的領(lǐng)導人對于失敗或者錯誤的觀(guān)點(diǎn)和看法，決定了公司的未來(lái)。

出現了錯誤，是諱疾忌醫，還是公開(kāi)探討？

從本書(shū)中的描述也可以看到，承認錯誤與失敗需要勇氣，而這違反人的天性。真正的強者承認犯錯和失敗的目的，他需要的不是證明自己偉大，是需要將團隊的注意力和精力導向查出錯誤的原因和盡快糾正錯誤，也是書(shū)中闡述的“那種創(chuàng )業(yè)的冒險精神——就是勇于接受失敗，并愿意承擔后果的魄力”。以我的體會(huì )，這種思想素質(zhì)才是成就技術(shù)行業(yè)輝煌的核心領(lǐng)導力。

這往往需要當事人一方面具有對于完美的極致追求和對細節的毫不妥協(xié)，但又需要有足夠的包容心和同理心帶領(lǐng)團隊接受不完美的現實(shí)。這在書(shū)中“要說(shuō)挑剔，無(wú)人能出黃仁勛之右”一節，和黃仁勛先生在嚴厲地責備失誤員工的同時(shí)并不會(huì )輕易懲罰員工，而只是要求團隊盡快糾偏的細節中可以看出一些端倪。

在科技領(lǐng)域，一家企業(yè)的生命力，在于盡量避免犯重大的技術(shù)路線(xiàn)錯誤。但是矛盾在于，只要在創(chuàng )新，犯錯出偏是必然；恰恰為了不犯重大的路線(xiàn)錯誤，一定要保留不斷犯小錯的余地。因此科技創(chuàng )新企業(yè)的文化在于一種被稱(chēng)為“三錯法”的思維模型，即“認錯-知錯-改錯”。“三錯法”借鑒了科學(xué)方法論的理念，尤其是科學(xué)方法論中的“證偽”方法，默認所有的方案和結果都是有錯的，或者稱(chēng)為有偏的；無(wú)論多么完美的方案與執行，其結果離目標和真相總有不同精度的誤差。

就好比射擊比賽居然可以有滿(mǎn)分十環(huán)或者脫靶零環(huán)的結果，其唯一原因是靶標和彈頭（或箭頭）的相對精度冗余值設定得過(guò)大或過(guò)小。如果把一個(gè)獲得十環(huán)的靶標直徑縮小一千倍，原本的十環(huán)可能是零環(huán)；同樣的，如果把一個(gè)獲得零環(huán)的靶標直徑放大一千倍，原本的零環(huán)可能是十環(huán)。這種思維模型從根本上定義的創(chuàng )新的原則，如同丹麥籍數學(xué)家皮亞特·海恩（Piet Hein）那首著(zhù)名的有關(guān)智慧的小詩(shī)：

說(shuō)到這里，大家可能開(kāi)始體會(huì )出成功，尤其在瞬息萬(wàn)變、高度競爭的技術(shù)領(lǐng)域的成功，需要的不是所謂的聰明，盡管聰明十分重要。作為領(lǐng)軍的當事人，更需要智慧，這也是三項常識中的下一項。

關(guān)于這一項常識，從不同的維度也可以解讀為冰山效應、相變效應或者復雜系統思想。我們學(xué)習別人的成功經(jīng)驗，要理解復雜系統的特點(diǎn)，才不會(huì )被一個(gè)復雜系統所表現出來(lái)的表面現象所誤導，而忽略了同樣重要、但是隱含在系統表現背后的構成元素、關(guān)系、連接、條件與變化。

一個(gè)復雜系統大多由多個(gè)元素構成，每個(gè)元素之間有關(guān)聯(lián)、反應和反饋；各個(gè)元素之間的連接具有特定的結構；每個(gè)元素之內也可以有更加細微的元素、結構和功能；系統內的各個(gè)元素和系統本身都有各自的目的；而復雜系統也會(huì )和其他的復雜系統形成關(guān)聯(lián)與結構，從而形成更加龐大復雜的系統；所有這些系統都在相關(guān)聯(lián)的不斷輸入與輸出之間發(fā)生動(dòng)態(tài)的變化。

當一個(gè)系統的構成具備足夠復雜度之后，通常會(huì )出現涌現效應，表現為：

系統是復雜的，人是復雜的，創(chuàng )新同樣是復雜的，成功依舊是復雜的。當我們關(guān)注是否能夠找到“一招鮮”的武功秘籍時(shí)，要充分理解世界的動(dòng)態(tài)性和由此而帶來(lái)的不確定性。與其在話(huà)語(yǔ)體系中強調在不確定中需找確定性，倒不如在話(huà)語(yǔ)體系中明確接受我們面對的就是不確定性，我們需要進(jìn)化至能夠與不確定性起舞，真相是我們人類(lèi)才是那個(gè)最大的不確定性。

我認為這本書(shū)值得閱讀的一個(gè)根本原因并不是因為英偉達和黃仁勛先生，而是作者斯蒂芬·威特?？梢钥闯鐾匾运膶?zhuān)業(yè)性，盡量向讀者們描述了一個(gè)真實(shí)而復雜的黃仁勛和英偉達，以及人工智能領(lǐng)域所發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在本書(shū)中，大家可以看到一名率直、理性、高度競爭性，同時(shí)又是集嚴厲、急躁、風(fēng)趣、人性于一體的真實(shí)的人。

本書(shū)中有一段評價(jià)黃仁勛“從文學(xué)的角度不算博覽群書(shū)”的花絮很有意思，他告訴威特他從未讀過(guò)任何科幻作品，唯一喜歡的小家也只有保羅·科埃略。有關(guān)這名作者，其最出名的作品是《牧羊少年奇幻之旅》，書(shū)名英文原文的本意是煉金術(shù)士（The Alchemist）。讀過(guò)這本小說(shuō)的讀者可能知道，保羅·科埃略本身就是一名歷經(jīng)坎坷而從不放棄的追夢(mèng)人，無(wú)論在人生的歷程中發(fā)生什么，他始終堅定地追求自己的夢(mèng)想。

無(wú)獨有偶，當OpenAI公司前任首席科學(xué)家伊利亞·蘇茨克弗在2023年中為微軟的科學(xué)家和工程師做技術(shù)報告時(shí)，當被問(wèn)及有什么好的書(shū)籍可以推薦，他推薦的恰恰也是這本書(shū)。

以上這幾句都是黃仁勛先生和伊利亞·蘇茨克弗提到的《牧羊少年奇幻之旅》書(shū)中的金句，從中我們或許可以感受到在他們事業(yè)或學(xué)術(shù)成就背后，都隱藏著(zhù)哪些有待我們去挖掘的人生智慧。

自然之道，孤陰不生，孤陽(yáng)不長(cháng)。凡事有陰必有陽(yáng)，有正必有反。正反之間是一種矛盾統一的關(guān)系，也是一種動(dòng)態(tài)轉換的過(guò)程，這是宇宙的道理，也是中華文明對于大道的深刻洞察。當我們學(xué)習任何先進(jìn)或者強大的思想與技術(shù)時(shí)，正因為其先進(jìn)性與強大性，它也必然具有相應的負面效應。只有當我們能夠觀(guān)察與認識到先進(jìn)與強大的全貌，理解了先進(jìn)與強大背后的負面作用，才能真正把一種先進(jìn)和強大的思想和技術(shù)運用自如。同樣的，對于落后與弱小的人-事-物，我們也要有能力發(fā)現適合其成長(cháng)與壯大的另外一面。

這種觀(guān)念與《有限與無(wú)限的游戲》作者詹姆斯·卡斯的理念相似，都是在告誡讀者們，人類(lèi)短暫的一生與人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展進(jìn)程一樣，都是一種永恒變化的無(wú)限游戲。

不要過(guò)于在意暫時(shí)的輸贏(yíng)，要時(shí)刻關(guān)注時(shí)代的變化；不追求做靜態(tài)的領(lǐng)先者，要追求成為那個(gè)永遠能夠適應時(shí)代變化的弄潮兒。當認識到所謂的成功者，也無(wú)非是暫時(shí)的現任者，我們在認知層面就能夠幫助自己認識到在技術(shù)領(lǐng)域，所有成功都是暫時(shí)的，是因為過(guò)去的與時(shí)俱進(jìn)、積極主動(dòng)和堅韌不拔而造成了今日的成就。因此，當今天我們開(kāi)始不去主動(dòng)適應時(shí)代的變化，那么明天我們就可能會(huì )被時(shí)代所拋棄。

發(fā)人深省的是，當我們在技術(shù)創(chuàng )新領(lǐng)域采用現任者和挑戰者思維模型時(shí)，我們會(huì )發(fā)現，就算我們是后進(jìn)者，只要我們認識到后進(jìn)者并不是追隨者，而是挑戰者，當我們明白今天挑戰者的地位是由昨天的認知高度和行動(dòng)所造就，我們只要今天能夠更加敏銳地把握時(shí)代的變化，更加靈活地適應時(shí)代的變化，今天的挑戰者就有可能成為明天的現任者。這種思維模型能夠鑄就一個(gè)真正打不扁、錘不爛、勝不驕、敗不餒、永無(wú)止境、永不妥協(xié)的技術(shù)創(chuàng )新實(shí)踐者，或者如本書(shū)中描寫(xiě)的黃仁勛先生，如果自己不主動(dòng)變革，就會(huì )有別人取代他，“我總是覺(jué)得不夠完美，不管看到什么，我總能發(fā)現其中的不足之處。”

這種現任者與挑戰者的思維方式，遵循的是一種動(dòng)態(tài)、靈活、充滿(mǎn)活力的無(wú)限游戲規則；而過(guò)于追求所謂的行業(yè)領(lǐng)袖，一旦落后就千方百計地追隨市場(chǎng)領(lǐng)袖的步伐，而不是主動(dòng)思考，另辟適合自身特色的技術(shù)路線(xiàn)，這種思維方式是靜態(tài)的、教條的、守舊的有限游戲規則。

技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng )新實(shí)踐者們，經(jīng)常引用的是一句冰球皇帝韋恩·格雷茨基（Wayne Gretzky）的名言：“我總是滑到冰球即將到達的下一個(gè)位置，而不是它現在的位置。”這也是蘋(píng)果公司創(chuàng )始人史蒂夫·喬布斯在那場(chǎng)劃時(shí)代的 Macworld 2007上介紹完第一代iPhone之后，作為大會(huì )收尾的著(zhù)名場(chǎng)面。當時(shí)他在現場(chǎng)的原話(huà)是：

黃仁勛先生曾經(jīng)將這一輪AI的進(jìn)步比喻為又一個(gè)“iPhone時(shí)刻”，那么，我們到底需要滑到的是大家正在看到的現在，還是要去體悟構成當下的原因，理解事物的發(fā)展趨勢，從而能夠滑向“冰球即將到達的下一個(gè)位置”？這就自然地引入下一項常識。

俗話(huà)說(shuō)的好，“彼之蜜糖，汝之砒霜”，“師其意，不師其辭”，又或者說(shuō)“學(xué)我者生，似我者死”，無(wú)論怎樣，都是在強調學(xué)習先進(jìn)固然重要，借鑒領(lǐng)先實(shí)屬必需，但是真正重要的是學(xué)到別人的思想精華，而不僅僅是在別人的思想之下產(chǎn)生的具體結果。任何先進(jìn)的思想與方法一旦形成結果，就是冰球現在的位置。世界是變化的，時(shí)代是動(dòng)態(tài)的，我們只有把握了事物發(fā)展的客觀(guān)規律，掌握其變化的特征，才能夠真正號準時(shí)代的脈搏，占領(lǐng)技術(shù)變革的先機。

但可惜的是，在技術(shù)創(chuàng )新領(lǐng)域，我們經(jīng)常聽(tīng)到是所謂的彎道超車(chē)，又或是稍有壓力與阻撓，就開(kāi)始埋怨市場(chǎng)的壓力與阻力。殊不知，所有的創(chuàng )新都是逼出來(lái)的，所有的路徑都是有前提的?；谌祟?lèi)的天性，但凡有別的選擇，人類(lèi)通常不愿意主動(dòng)跳出自己的舒適區。只有出現了自己原先不想承受的壓力和阻力，才會(huì )發(fā)現原來(lái)自己是能夠承受這種壓力和阻力的，也才會(huì )有創(chuàng )新的動(dòng)力和堅定的信心。

縱觀(guān)古今中外，哪一個(gè)偉大的文明，哪一家偉大的企業(yè)，不是在巨大壓力下成長(cháng)起來(lái)的。與其說(shuō)擔心壓力和阻力，尤其是擔心自己無(wú)法抗衡的壓力和阻力，在創(chuàng )新領(lǐng)域，真正需要擔心的，是被錯誤的思想牽了鼻子。要知道牛的脾氣是最倔強的，也就是常說(shuō)的牛脾氣很大，但是只要給它的鼻子上拴一個(gè)小銅環(huán)，一個(gè)年幼的牧童都可以牽著(zhù)它任意行走。

方向一旦選錯，越努力，代價(jià)越大。在技術(shù)創(chuàng )新領(lǐng)域，思想上的約束，比任何約束都要致命。

而避免被牽思想鼻子的方法也簡(jiǎn)單，同樣是中華文明傳了兩千年的常識，“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。

學(xué)習與借鑒先進(jìn)思想與技術(shù)只是技術(shù)創(chuàng )新最基礎的準備工作，關(guān)鍵是要摸索出一條適合自己的發(fā)展道路。我們需要冷靜理性地審問(wèn)我們學(xué)習到的知識是否適合我們自身的條件；我們需要審慎的思考具體的實(shí)施步驟和在實(shí)施過(guò)程中可能出現的變通；在選擇實(shí)施方案時(shí)，我們還需要仔細辨別各種不同方案之間的細微差別和不斷變化的內部外部條件與環(huán)境，隨時(shí)做到與時(shí)俱進(jìn)，遵循“毋意、毋必、毋固、毋我 ”的原則；我們更需要堅決拋棄本本主義，始終堅持在一線(xiàn)的實(shí)踐，并且在實(shí)踐過(guò)程中靈活機動(dòng)、不斷完善方案，以最大程度地接近我們的目標。

通常而言，遵循常識的做法理解起來(lái)很容易，實(shí)施起來(lái)才困難。真正的阻力，全是人性的阻力，是思維范式的局限。我們真正需要擔心的，不只是知識，也不只是資源，更不只是機會(huì )，是我們的思想能不能適應極端動(dòng)態(tài)變化的技術(shù)領(lǐng)域。我們愿不愿意接受常識，愿不愿意遵循科學(xué)的方法，愿不愿意秉持科學(xué)的精神來(lái)實(shí)現我們對于技術(shù)創(chuàng )新的追求，而不只是看到別人的成就就急著(zhù)想抄到標準答案，把題目答對了事。在技術(shù)創(chuàng )新的領(lǐng)域，這種做法無(wú)疑是緣木求魚(yú)，就算偶爾能夠實(shí)現短期的成就，離真正引領(lǐng)時(shí)代的創(chuàng )新，在思想境界上就已經(jīng)落了下風(fēng)。

以上是我在閱讀了本書(shū)之后，再結合我的導師多年前對我的教誨而產(chǎn)生的一些感想。我并不認識黃仁勛先生，如同諸位一樣，我也是從大眾媒體上了解到他所創(chuàng )立的這間優(yōu)秀創(chuàng )新企業(yè)，也正因如此，我對于本書(shū)內容可以有一種中性的視角。當然作為英偉達顯卡的多年用戶(hù)，以及從諸多在英偉達公司任職的原同事們那里耳聞的各種花絮，我可以更多地從產(chǎn)品、技術(shù)與用戶(hù)的角度理解英偉達公司的發(fā)展和變革。

客觀(guān)地講，截至到如今，英偉達的產(chǎn)品創(chuàng )新能力的確令人刮目相看，而且其宣傳理念的能力也非同尋常，這些才是在全球化大潮中成長(cháng)壯大的必要條件。其創(chuàng )始人和公司骨干的心路歷程，也被本書(shū)作者成功地捕捉入書(shū)中的字里行間，我就不再贅述。